الإخوة كما سنرى » . ومن هنا فقد كان يحضر مجالس العلم التي كانت تعقد في دار أبيه « 1 » ، وكان يصطحبه معه والده في رحلاته لطلب الحديث « 2 » . 3 - لعب الوالد « أحمد بن يونس » دورا مهما في نقل علم والده يونس إلى « مؤرخنا الحفيد المستنير » . ومن هنا ، فإن المطالع لبقايا « تاريخ المصريين » ، و « تاريخ الغرباء » للمؤرخ ابن يونس يلحظ وجود عدد من الروايات يحدّث فيها ابن يونس ، عن أبيه ، عن جده « 3 » ، وغالبا يحدّث جده عن أستاذه « ابن وهب » « 4 » . وفي أحيان قليلة يحدث ابن يونس ، عن أبيه فقط « 5 » . أما موضوع هذه المرويات ، فيدور حول تراجم المحدّثين ، وتواريخ وفياتهم « 6 » ، وأخبارهم في طلب العلم « 7 » ، وأنباء صلاحهم وتقواهم « 8 » . وتجدر الإشارة - أيضا - إلى أن عددا غير قليل منها كان يتضمن فتاوى فقهية « 9 » ، وترجمة لأحد الصحابة « 10 » ، وأخرى لأحد القضاة في مصر « 11 » . وهذا يدلل على أن ثقافة الأب تشمل « الحديث ، والفقه ، والتاريخ » ، وأنه أفاد ابنه « المؤرخ ابن يونس » إفادة طيبة في كتابة مؤلّفيه التاريخيين ، وأنه كان امتدادا لأبيه « يونس » في الصلاح والتقى وحب العلم ، ورواية أخبار الصالحين ؛ مما سينعكس بدوره على « مؤرخنا ابن يونس » في شخصيته ، وثقافته ،

--> ( 1 ) قال ابن يونس عن ( أحمد بن إبراهيم بن بيلبرد ) المحدّث : أنا أعرفه ، كان يغشى والدي . ( تاريخ المصريين : ترجمة رقم 2 ) . وراجع - كذلك - ترجمة ( عمرو بن عبد اللّه بن عبد الوهاب ) في ( المصدر نفسه رقم 1027 ) . ( 2 ) قال ابن يونس عن ( العباس بن محمد بن يحيى الصعيدى ) : سمعت منه مع والدي . كتبنا عنه بالصعيد ، وأملى عليه من حفظه حديثا واحدا . ( السابق : ترجمة 707 ) . ( 3 ) راجع ( تاريخ المصريين ) : تراجم أرقام ( 281 ، 340 ، 649 ، 785 ، 826 ، 1452 ) . وفي ( تاريخ الغرباء ) : ترجمة ( 128 ) . ( 4 ) كما هو الحال في ( التراجم السابقة ) . وأحيانا يقف السند عند جده ، كما في ( تاريخ المصريين ) ترجمة ( 826 ، 1123 ) . وفي ( تاريخ الغرباء ) ترجمة ( 96 ) . ( 5 ) دون ذكر جده ( كما في تاريخ المصريين ) ترجمة ( 473 ، 1379 ) . وفي ( تاريخ الغرباء ) ترجمة ( 461 ) . ( 6 ) تاريخ المصريين : ( ترجمة 826 ، 1379 ) . ( 7 ) السابق : ترجمة ( 649 ، 785 ) . ( 8 ) السابق : ( ترجمة 1027 ، 1123 ) . ( 9 ) السابق : ( تراجم : 281 ، 340 ، 473 ) . ( 10 ) السابق : ترجمة 1452 . ( 11 ) تاريخ الغرباء : ترجمة رقم ( 96 ) .